道教神祇略传 第三二函254--259

卷之254    幼科鼻祖钱乙

钱乙（约公元1032--1113年），字仲阳，北宋末年东平郡（今山东郓城县）人，宋代著名儿科医学家，道教尊为医学之神。

钱乙之父钱颖精于医道，但嗜酒喜游，游东海而未归。三岁的钱乙母以早亡，父不归，姑母接回养，姑父也是一位名医，教导钱乙学习医术，钱乙精勤研读《内经》、《伤寒论》、《神农本草经》等典籍，尤为《神农本草经》。受《颅囟经》“小儿纯阳”启示，治学儿科，在理论与实践之基础上创造出在“五脏辨证”法。钱乙认为小儿五脏六腑，成而未全，全而未壮。易虚易产，易寒易热。故在诊断方面，主张从面部和眼部诊察小儿的五脏疾病，创建了“面上证”与“目内证”两种特殊的中医学观察理论。钱乙曾曰：“欲得小儿安，常要三分饥与寒。”保养养生课题提到日程，认为小儿脏腑娇嫩，消化吸收功能  未健全，七分饱为宜。钱乙一生著作多以遗失，现仅存《伤寒论发微》五卷，《婴孺论》百篇，《钱氏小儿方》八卷，《小儿药证直诀》三卷。一代儿科鼻祖于公元1113年卒，享年82岁。

卷之255    城隍

城隍，又称水庸神，道教中守护城池之神。

城隍，本指护城河，起源于古代水（隍）庸（城）之祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指无水之护城壕。城墙古人保护城内百姓安全极其重要之措施，故称墙越建越高、越厚，城楼、城门以及壕城、护城河相继配套完善。

城隍乃冥界一地方，人死后由城隍审查人生前之善恶，福寿，再由城隍抉择发配还是轮回，地方“长官”权力也不可小觑。城隍信仰始于周代，汉代刘邦追封纪信为城隍神，三国吴建有芜湖城隍庙，南北朝大兴此道，唐朝时城隍信仰已达到普遍，杜甫、韩愈、张九龄、杜牧、李商隐等文人雅士人都有祭祀城隍之诗文，宋代列为国家祀法典，元代封之为佑圣王，明初封天下城隍“王、公、侯、伯”诸神四等爵位。古人认为，世间一切都有神在监察，城市百姓的安全与否与城隍之庇祐程度有关，故祭祀城隍神由此而生。

卷之255    土地神

土地神，又称社神、土地，土地公、土地爷，掌相一方较小，具有局限性土地之神，道教神系中地位较低之神，属地府派出之行政神。掌乡里死者户籍，《左传通俗篇》云：“凡有社里，必有土地神，土地神为守护社里之主，谓之上公。”

传说土地神乃周朝官吏张福德，朝廷总税官，为官廉正，勤政爱民。一说是汉代秣陵（今南京）的蒋子文。《搜神记》卷五曰：“蒋子文者……汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死。”土地神乃属是最基层，最能直接百姓之神，辖区内凡婚丧喜事、天灾人祸、鸡鸣狗盗、婆媳不和、邻里纠纷之事都要过问处理。总是以慈祥老翁形象出场，与人为善。《集说诠真》云：“今之土地祠，几遍城乡镇市，其中塑像，或如鹤发鸡皮之老叟。或如苍髯赤面之武夫……但俱称土地公公。或祈年丰，或祷时雨，供香炷，焚楮帛，纷纷膜拜，必敬必诚。”秦汉以后为民俗广泛祀奉，民间信仰极为普遍，土地神乃唯一地方保护神。

卷之256    山神

山神，地方之神，中国民间传说中神灵之一。山神崇拜乃是一种原始自然崇拜。人类需要自然，依赖自然，同时也敬畏自然。对山神崇拜在中国也许是最古老自然崇拜之一。《山海经》记载了贰万千年前有关山神之各类传说。礼记·祭法》曰：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”《太平广记》记录了大禹囚禁商章氏、兜庐氏等山神故事。古人将山岳人格化、神化并加以崇拜。古人认为在我们身边的一切都有神灵存在，道教有五岳大帝尊神，即东岳泰山；南岳衡山；中岳嵩山；西岳华山；北岳恒山。此代表道教对山神以大的尊崇概念。中国的大小山丘不计其数，有大山神，自然也会有小山神，也就是属地山神。山神本身就是山之本身，山之孕育的石头、动植物等依附于山，与有有成为一个整体，有时分解独立，每座山逐渐皆有自己独立之神掌管一方吉凶、丰收、战争与太平。

以鸡、羊、猪或玉石等为祭品，投入山谷或悬在树梢，祈求地方神保地方平安，赐福于地方。

卷之257    井神

井神，又称水母娘娘、水母，中国民间传说中神灵之一。

我国民间就祭祀小神由来已久，人们祈望家宅平安，人丁兴旺，六畜丰泰。五祀之门、户、井、灶、土与百姓生活时时依存。在远离河流地区，井水成为人们生存之源，故井神自然成为“家神”来祭祀。《吕氏春秋》云，每年的十一月，天子要派人祭祀四海、大川、名源、渊泽、井泉。

传说唐朝仪凤年间，书生柳毅赴京应考落第，路遇洞庭龙君之女，柳毅受托至庭湖，在君山找到橘井，直下龙宫将龙女书信送上。钱塘龙君化身百丈赤龙，灭泾阳小龙，接回龙女。后将橘井传颂为井神。又说井神，本名柳春英，太原金胜村人。柳春英春善良贤慧，勤劳俭朴，能忍能让，但遇到一个刁蛮的婆婆。一次担水途遇到一牵白马老叟，其马哑饮掉前桶水，重复三日，老叟曰：“老朽乃白衣大仙，送马鞭一条，置于水瓮，水自上涌。”此后吃水犹如今天的自来水，四邻五舍均享受到“自来水”带来之天赐之福，故称柳春英为水母娘娘，简称水母。

卷之258      妈祖

妈祖，又称妃、龙女、天妃、天后、圣女、圣娘、圣妃、灵女、妃、娘妈、神女、神妃、神姑、姑婆、祖姑、灵默娘、林夫人、天妃神、女海神、湄洲妈、林孝女、圣妃娘、灵惠妃、显济妃、林默娘，海神娘娘、天后娘娘、通贤神女、顺济圣妃、天上圣母、天后圣母、崇福夫人、天后圣姑、天后圣娘、和平女神、海神妈祖等，道教尊称为辅斗元君。生于北宋建隆元年（公元960年）农历三月二十三日出生，仙逝于宋太宗雍熙四年（公元987年）九月初九日。居莆田县湄洲（今福建省莆田市湄洲岛），中国、日本、韩国、朝鲜、越南、泰国、缅甸、印尼、菲律宾、柬埔寨、文莱、新加坡、马来西亚、印度、巴西、挪威、丹麦、加拿大、法国、墨西哥、巴西、阿根廷、澳大利亚、新西兰、南非、阿根廷布、墨西哥、毛里求斯、沙特阿拉伯等四十六个国家和地区共同所尊奉之神。

妈祖，原名林默，生就勇敢聪明，事亲至孝。八岁从师，过目成诵，悉解文义。十岁时，随母亲诵经礼佛。十五岁，通晓变化，妙用玄机，呼风唤雨，驱邪治病、济世活人。十六岁，照妆于井，得铜符一对，驾船、挽缆，巡游，大海狂澜，救护难船。宋元时期，泉州乃世界最大之贸易港口之一，元政府为海上贸易发展，妈祖故被“迎入”泉州港，成为海神，妈祖登坛祈雨，获降甘霖。屡显神异，以济世人，随漕运及海外交通的发展，妈祖海神远播海外。

世界有三亿多人信仰妈祖，祭祀妈祖庇祐海上安全、商业兴隆、平安守护、消灾避难。20世纪80年代，联合国授予妈祖“和平女神”称号。2009年9月30日  ，妈祖信俗就被联合国教科文组织正式列入人类非物质文化遗产。  

卷之259    门神

门神，道教及民间信仰司门守卫之神。

门神，作为道教及民间信仰的守门卫户之神灵，将其神像贴于门上，意在用以驱邪避鬼、消灾免祸、趋吉避凶、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等。春节前夕，贴门神，已成民间一种十分久远之习俗，据说此习俗起于周代，门神传说中，有不同版本传说。其一，出自《山海经》，曰：“东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。郁荼居左门，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戢；郁垒右边，黑战袍，悠闲自适。南朝宗懔《荆楚岁时记》云：“岁旦，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。”其二，传说唐王李世民玄武门之变后，常做噩梦，于是秦琼与尉迟恭手持兵器立于门前，李世民得意安睡，后将其二将之像画于纸贴于门。此外，地域不同，信仰之门神也有所不同，有将赵云、赵公明、孙膑、庞涓、魏征、温峤、包公、海瑞、岳飞、文天祥等奉之门神之列。

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